Desenhos: Marcelo Evelin

Esse vídeo mostra bastante bem um ritual de Benin, na África, de culto aos ancestrais. Ele tem mais de uma hora de duração e é muito bom de ver nesse tempo o que vai rolando nesse processo crescente de baiar. Um batuque incessante, um monte de gente envolvida e agindo para um acontecimento simbolico, religioso, artístico e ritualistico partilhado, gerado a partir de ações e papeis muito diferentes.
Acontecimento porque, apesar do ritual e suas necessidades serem conhecidas e cuidadas por todos, as pessoas se encontram ali interessadas no que pode acontecer. E acontece.
As mantas, capas, véos super elaborados tem um refinamento estético impressionante e escondem o rosto das pessoas que dançam. Com o passar do tempo são trocados ainda entre os performers, de modo que nunca se vê a pessoa que dança, mas a dança. Acabamos nem conseguindo identificar as performances individualmente através dos tecidos. Tudo é transito.
Conforme o tempo passa o transe aumenta e começam a aparecer danças cada vez mais inusitadas. Os performers entidades vão adotando uma postura de ataque e partem pra cima sem medo das pessoas que assistem-partcipam, o que me fez lembrar demais aquelas idéias sobre predador e presa, gato e rato, performer e espectador.
Ontem as gogoinhas trabalharam algumas dessas idéias a partir de uma das arqueologia do nosso futuro: a arqueologia das vassoradas no chão.
Vamos seguindo e cruzando informação… trocando nossas mantas por aqui também…

What It Is

What I See

Eemskanaal Noordzijde, Groningen (NL)

What It Is

What I See

Somewhere between Ransdaal and Garmerwolde (NL), anyone?

Rescue Robbie

What It Is

What I See

You need to be rescued? Contact Rescue Robbie! He’s at v.v.G.E.O. (soccer club)
in Garmerwolde (NL).

Kimono

What It Is

What I See

Eendrachtskade Noordzijde, Groningen (NL)

Take A Brake

What It Is

What I See

Weesperzijde, Amsterdam (NL)

Louche

What It Is

What I See

Rue Gambetta, Saint Cyprien (La France)

Honey, I’m Home!

What It Is

What I See

La Grande Terre, Corbès (France)

VISITA GALERA DO ALPENDRE –  GUILHERME (CURITIBA) – ARTISTAs DO CORPutadOr 

Oficina de Pensamento : 30 de janeiro 2012, segunda-feira,  o  velho e conhecido jogo de associação, habitude, quase como tomar café ao acordar. Até que ponto não estamos presos…a um repertório de palavras?

Será que a gente não tem um repertório pequeno pra falar de tudo ? E será que  não tinha que  ser o contrario, quer dizer,  um repertório ampliado, maior, pra falar da mesma coisa. Falar da mesma coisa.

Penso que  temos exercitado isso, encontrado outras e outras maneiras de falar da gente, desse trabalho, desse estar junto, desse projeto e agora desse “produto”, desse negócio que vai surgir a partir das casas, e que é e não é o 1000 Casas. Falar não só de idéias, conceitos, teorias,  mas de coisas mais tangíveis, concretas, materiais…reais.

Em quatro horas de papo, questões-assuntos se costuram:

—> O artista nao pode partir do principio de que as coisa sao assim ou estão assim…. questionar é o ser a priori.

—> Repertório individual  x repertorio coletivo

E lá se vem a palavrinha que estamos varrendo da gaveta “aquilo que pode vir a nos definir”. Não há como escapar a certos conceitos. Coletividade  é mais uma intercecçao de individualidades, do que um ponto em comum entre essas individualidade. Os pontos comuns sao muito frágeis, até mesmo numa família, eles nao se sustentam tanto. Uma idéia coletiva  precisa de fricção.

A contemporaneidade reforça a idéia de  indivíduo….eu preciso de PODER…eu posso ser.  E reforça isso na lógica UFC … o bom mesmo é  UM contra o OUTRO. Um coletivo é formado de indivíduos, é de onde se parte, mas é uma outra coisa, uma terceira coisa que não é sequer a soma desses indivíduos. Um todo é sempre maior que a soma de suas partes e isso a gente entende semioticamente afinal banana nao é bananada…. e todo indivíduo numa coletividade perde. Vira outra coisa.

O complicado é que esse  tal famoso verbete venceu mesmo! Coletivo,  não pode mais ser só etiqueta, agrupamento de artista que repete estratégias…e modelos. Talvez tenha que ser um outro lugar,  onde se aprende a parar de beber, onde ainda se tenta a morte desse individuo ( mesmo no campo do vamos fazer de conta, vamos tentar). Radical? Sim.

Como diz a tal capa do Livro do  Marc Augê “ Sobreviver, se o desejarmos, é entender que nunca estamos completamente sós“.

A pluralidade da pessoal é estrutural…definir alguém é situar os outros (quando digo alguém é brasileiro eu defino quem não é, eu determino o Sueco). A  pessoa é tao vulnerável e porosa como rigorosamente  definida.

A pessoa nunca é apreendida senão em ato (a pessoa é ATO) , OU DEFINIDA EM RELAÇÃO AOS ACONTECIMENTOS QUE A PÕE EM CAUSA. Uma bicha nao pode andar no vácuo né.

Todo ato é considerado político (incluindo os atos de fala). A diferença é a consciência de quem faz o ato.  E por quê todo ato é político? Porque viver já é um ato politico, você não vive sem identidade, nacionalidade,  tênis, sem ir no aniversario…etc.  Nem todo ato e artístico. Torres gêmeas > ato artistico e politico.

EVENTO. EVENT. > ACONTECIMENTO > PESSOAS > LUGAR > MOMENTO

Como se distanciar da idéia de espetáculo e se aproximar da idéia de acontecimento? Qualquer coisa  que eu faço não é um acontecimento. O que é um acontecimento? É a escolha de se por em ação. Todo acontecimento gera um envolvimento (engajamento na ação),  tem um reconhecimento (consciência). Por exemplo a battle é um acontecimento potente.

Um corpo é um acontecimento. (an? an? an?).

1000 Casas: cada visita é um acontecimento,que se distancia da idéia de espetáculo. Há pelo menos vinte anos nós ja estamos na sociedade do espetáculo, tudo virou acontecimento…todo mundo é artista.  Todo mundo arrasada, tudo é espetacularizado.

Quais são os significado emergentes? Como deslocar o acontecimento pra uma outra coisa… será que as torres gêmeas, por se tratar de uma tragédia macro, é algo somente ruim? Até que ponto nosso exercício de compreender as coisas tá funcionando?

ACONTECIMENTO

próximo do cotidiano;  quebra de cotidiano/realidade; quebra de uma normalidade/normatividade

unico – temporalidade efêmera

autoria diluída (nao é sem autoria)

no 11 de setembro eu sou participante e nao expectador, eu sou co- criador, meu corpo mudou.

gera uma mudança ( coisa que o espetáculo também pode)

o acontecimento tira o chão e  propõe novos parâmetros ( o 11 de setembro é um marco na religião, na economia, na arte.)

ele nao reforça UMA COISA..ele é varias coisas ao mesmo tempo. Ele desloca.

ESPETÁCULO

protegido/ controlado

reproduzivel (ainda  que diferente)

razoes já formuladas  ( a bomba atômica nem o 11 de setembro estavam formulados)

autor-criador

uma maneira limpinha de fazer as coisas….no mundo do politicamente correto  do controle.

o espetáculo reforça e legitima

formatado e configurado, algo que reconhecemos enquanto experiencia

Se  queremos o 1000casas como  um acontecimento,  devemos pensar se a maneira como  organizamos o que temos/somos  ainda se mantém  próxima de construir um espetáculo.  Como nos vamos chegar num acontecimento, nesse processo? Se o processo de documentalizar essas casas, e essas experiência cair num ligar funcional…..o “resultado” vai ser  invariavelmente próximo da idéia de espetáculo.

COSMOLOGIA ( na minha cosmologia piauí o cabeça de cuia passa muito forte nela ).  O 1000 casas  é uma espécie de cosmologia do dirceu.  Umwelt do dirceu.

cosmoangú

O que é um angu?  É uma papa com o que tem…uma  coisa misturada. E é  partir que começamos a pensar  esse projeto em 2012.

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happening. evenement. acontecimento. o que isso sugere pra voce e o que tem isso de especifico, ou seja, que so exista ali no significado atribuído a aquela palavra? a discussao rola solta na oficina de pensamento, o pau truando, as cabecas rodando.

passado as significacoes e funcionalidades mais aparentes atribuidas a palavra, o acontecimento parece ser algo pontual, que marca, que quebra, que rompe, talvez algo que surpreenda, proponha uma transformacao, se organize como celebracao ou rito.

muitos teoricos colocam o corpo nao apenas como o “lugar” para o acontecimento, mas pensam o “corpo” como acontecimento em si mesmo. o que seria portanto um acontecimento? um corpo unificado, deslocado, engembrado, sucateado, harmonico, diferenciado, friccionado, atravessado, restaurado?

qual a real fronteira e o real rito de morte de que estamos falando? como se da um corpo que deixa marcas (que tipos de marcas?) em uma casa, ou que passa a ser a absorcao dos objetos de uma outra casa? o que temos para dizer sobre violencia e solidao, sobre emergencia e evacuacao=fuga=abandono, sobre o que nao se fala e nao se olha porque isso e’ pessoal e privado, ou isso e’ demasiado banal e desinteressante, e a coisa passa assim desapercebida. nao se fala mais nisso. qual a linha que me separa da realidade de uma casa e qual a linha que separa a minha casa do meu trabalho?

o acontecimento me parece ser para todos, como os acontecimentos naturais (nascimento, morte) ou os acidentais (catastrofes, pestes) a que todos estamos sujeitos sem distincao. o que me lembra uma imagem que apesar de triste e violenta me parece bastante interessante e bonita: o aglomerado de gente que se cria em torno de um acidente de moto na rua, ou de uma casa pegando fogo. algo que acontece e a presenca se da aglomerada ali,  um aglomerado que e’ ao mesmo tempo de espectador e testemunha, juiz de causa e curioso, coro grego e torcida de futebol mas todos e qualquer um estando numa mesma “condicao”.

entao? se o acontecimento e’ corpo e vice-versa, o que nos separa da nocao de acontecimento? como separar o “ser” acontecimento do “fazer” o acontecimento se seguimos essa logica? como poderiamos compreender o acontecimento/corpo em nossa pratica artistica, no nosso trabalho, no pao que nos fazemos pra vender? o roberto diz assim: palavras sao palavras e a gente se esquece do que disse sem querer e o que deixou pra depois…

+ no debri.