O Povo Vai Aonde o Carnaval Está!

Gosto de carnaval. Sempre gostei.

Minhas primeiras lembrancas sao do tempo dos bailes infantis do jockey Club, quando me encontrava rodeado de pequenas baianas, piratas, aladins, caubois, colombinas, fadas, bruxas e muitos palhacos espalhados no salao enfeitado, confetes e serpentinas ao som das bandas de sopro tocando marchinhas. Eu me lembro de estar em pe numa mesa em volta do salao vestido de indio. A memoria me traz com exatidao para esse momento, como se nada tivesse existido antes e nem depois. Olhava maravilhado para o salao ao som da musica, e acho que acessei ai a primeira nocao do que seria o imaginario na vida das pessoas, a fantasia como um conceito geral aplicado aa nossas vidas. Fantasia como forma de sublimar (mesmo que por alguns instantes) a propria existencia, ou deslocar para um outro plano, – de maneira consciente e voluntaria -, o real delimitado do nosso espaco no mundo. Foi talvez a minha primeira experiencia estetica, uma maneira de passar a entender certas coisas pelos valores subjetivos contidos nelas.

Durante a noite de domingo de carnaval passei sozinho de carro pela avenida frei serafim – coluna vertebral da cidade- a 1 hora da manha. Estava totalmente deserta, com um ar de abandono e solidao, que se intensificou quando me ocorreu a ocasiao: Era domingo de carnaval.

Tive que lembrar da minha avo me levando pela mao para ver o desfile acontecendo ali no final dos anos 60. Desfilavam a “Piratinga do Ritmo” – a escola do politico Touranga – e a “Escravos do Samba”. Naquele tempo nao tinha camarote, nem banheiro quimico, nem cerveja em lata e nem cameras digitais. O povo das escolas vinham dos bairros a pe, tocando e cantando, com um monte de gente pulando atras. Todo mundo bebendo cachaca, embriagados como num transe, em um outro estado de consciencia, que seria o que se chama “catarse coletiva”. Era o momento que se juntavam os ricos e os pobres, os que moravam na avenida e botavam as cadeiras de spaguetti chiques na epoca (nao existia a florense de hoje), com os que vinham das ruas paralelas se afastando para a vermelha ou o marques como eu, com mais a gente dos bairros, do Poti ao Parque Piaui, que tomavam juntos a avenida. Essa juncao espontanea em torno do carnaval funcionava como posicionamento pessoal, mas sobretudo social e politico. Mesmo ainda mantendo tracos determinantes da relacao hierarquica de uma corte tupiniquim, aquele momento apontava para a construcao de uma identidade subjetiva outra, e direcionava o presente processo de adaptacao e organizacao de nossa sociedade.

O povo se acotovelava nas ruas, os ricos olhavam de suas janelas e varandas, e os pobres ja eram escravos de um samba social que crescia com o capitalismo. Ja existia rico, pobre, doutor, politico, viado, doido, jornalista, os mal-falados, os de orgulho e os descriminados, tal qual hoje em dia, apenas em quantidade muito menor. Mas naquela epoca a avenida principal da cidade era ocupada de forma quase ingenua, mas determinante, como posicionamento politico-cultural poderoso, gerado como bem imaterial comum a todos os cidados da cidade, sem distincao de classe social. Essa forma vem a ser exatamente oposta e contraditoria aa maneira que se pensa e organiza hoje o carnaval de Teresina.

Com o slogan barato e desgastado “o carnaval vai aonde o povo esta” a prefeitura de teresina distribui outdoors coloridos pela cidade. A ideia de mandar as escolas de samba separadamente aos bairros perifericos da cidade, tem algo de sao-pobres-mas-limpinhos-e-tambem-merecem-diversao de um cinismo infame. Conseguem transformar socialmente esses lugares em terrenos de coitadinhos, excluidos e subestimados, aqueles que nao podem participar da cidade como um cidadao pleno de direitos como qualquer outro vivendo nela. Seria preciso que a informacao chegue aos bairros em doses comedidas, pra nao machucar ainda mais a pobreza, ou para aplacar a violencia contida e nao desejada por nos do centro ou da zona leste?

A miseria ganha o seu pedaco de pao, e determinam assim uma politica cultural para a cidade que vai muito alem do carnaval. Gestao cultural como ato de bondade religiosa travestido de politica publica populista, esbanjando regionalismos folcloricos identitarios, e impondo democraticamente cultura acessivel para gente pobre e burra. Esse pensamento alem de perverso, e’ de uma hipocrisia terrivel, muito comum e facil de ser reconhecido em mecanismos politicos habilidosos, sustentados por uma intelectualidade formal e obsoleta, mas agil na manutencao desses dispositivos de poder. Nao se pode nao considerar o que esta por tras disso, porque e’ obvio e insolente quando se considera o que se passa no mundo em termos de manipulacao e desvalorizacao da chave da existencia subjetiva de um povo: A cultura.

O slogan e’ descriminatorio quando propoem um segregamento, colocando o povo em um lugar “de fora” (aonde o carnaval deve ir ate ele) e numa condicao geral de nao-pertencente. Diz ironicamente que como compensacao vamos ate o seu lugarzinho, para evitar que voce venha se deparar aqui no centro, com aqueles que lhe preferem nesse lugar de contorno, de quase de fora.

Assim os gestores cumprem suas funcoes como agenciadores de nossa cultura, como administradores do pensamento social de nossa cidade, como protetores do nosso senso coletivo de comum. Com isso cumprem tambem com a seguranca da cidade, evitando brigas e violencias, nao interrompendo o descanso da classe media e diminuindo os acidentes de transito, alem de economizar um pouquinho o dinheiros dos cofres publicos, sem nos deixar saber se esse dinheiro economizado vai ser empregado na seguranca do povo ou nas bases de atendimento medico espalhadas pela cidade. O melhor seria pensar que as economias fossem empregadas ao menos no fomento de outras formas de preservar o nosso comum-cultural, patrimonio da maior importancia para nossa sobrevivencia, e que nos capacitaria para um desenvolvimento humano, social, cultural e politico sem fronteiras.

Mas o carnaval de Teresina vai aonde o povo esta, e nao ao povo, mas vai aonde esta a nocao que essa administracao tem dele, e que insiste em manter assim por uma ignorancia arrogante e autoritaria. Os blocos de sujo estao hoje sujos de uma pseudo limpeza moral e etica, de um pensamento reacionario disfarcado de democrata, que acredita no bem de todos e no cumprimento do dever. Esse pensamento e’ o que tira do cidadao o direito de ser ou nao-ser o que quizer, de transgredir uma ordem biologica e sensorial mesmo que por alguns dias, de se fantasiar de gente como todo mundo, de se encharcar de possivel, de se perder na multidao e trocar as mascaras, de nao comer, nao dormir, de sucumbir aos desejos da carne, de tomar banho de chuva e se misturar no suor, no talco e na sujeira do mundo, de reverter a ordem e instalar o caos, mesmo que momentaneamente, como forma de transcendencia arcaica da condicao de ser humano socializado.

Perdemos assim o poder de sermos o que nao gostariamos de ser por imposicao de regras e normas que abastecem os regimes. O poder de agir como profanadores dos sistemas hierarquicos e monopolizadores, e o direito de exercer uma ironia intuitiva e inteligente, que nos garante a condicao de seres humanos livres e imbuidos de uma subjetividade que se constroi, se adapta e evolui para preservar a nossa sobrevivencia.

O carnaval esta no povo dos bairros e as criancas dormem enfadadas por essa anestesia bondosa, por essa dose cavalar de entorpecimento injetado nas suas perspectivas de futuro amplo e no dominio de suas fantasias pessoais. O bloco dos sujos espalha a sujeira controlada, reciclada nos toneis da hipocrisia, la mesmo onde vai parar a sujeira do miolo. E o povo engole calado, a espera de alguem que grite do meio dessa folia morna: “o rei ta nu!” , para quem sabe dissipar o terror desse real que tentam nos fazer engulir guela abaixo.

Gosto de carnaval. E  vou continuar gostando.

Photos > Erwin Olaf